古代人如何过腊八节？古代四大时期过腊八节的方式及由来
将先秦及其以下的文献记载与近现代的民俗、，民族学调查资料结合起来看，冬腊节及后来的腊八节的民俗活动可以归纳为如下几个类项:
(一)驱疫辟邪。驱疫的主要方式就是“大傩”。“傩”的意思就是“难”、“难却”、“驱除”，“傩”的对象是厉鬼和灾疫。早在先秦时期，岁末“大摊”就是一个盛大的应时节目和祭典。《周礼·春官·男巫》:“冬堂赠。”意思就是季冬挨户索室驱逐疫鬼。《吕氏春秋·季冬纪)).云:
命有司大傩，旁磔，出土牛，以送.寒气。
“旁磔”的意思是在四个城门外割牲祭神，攘除阴寒之气。“土牛”，按五行生克说，牛属土，土能克水，水性为阴，故制作上牛的意思也是厌攘阴气。“出土牛”的仪式后来杂揉到立春日鞭土牛劝农备耕的仪式中去了。《吕览》未记大摊的具体日期，至东汉高诱为之作注时便说:“今人腊前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”《后汉书·礼仪志》亦云:“先腊一日大摊，谓之逐疫。”所谓“腊前一日”就是腊祭前的一日。汉代以冬至后的第三个戌日为腊日。东汉郑玄注《周礼·春官·占梦》曾对“大傩”仪式作过粗略的介绍，他说:“难，谓执兵以有难却也。方相氏蒙熊皮黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶为之驱疫厉鬼也。”从郑玄的描述可以看出，大摊采取的是模拟战斗的方式，通过击鼓、挥舞戈盾等兵器，方相氏及扮演十二神兽的舞隶取得了象征性的胜利，灾疫和厉鬼均被赶跑了。此外，如前引《玄中记》云:“汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。”《东京赋》云:“卒岁大摊，驱除群厉。方相秉钺，巫觋操，子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无桌。”《晋阳秋》云:“王平子在荆州，以军围逐除，以斗故也。”这些记载也均表明，大摊具有极为逼真的战斗气氛和浓烈的厌胜色彩，是一个规模盛大的岁时活动，腊日及大滩的时间，到南朝便改定在了十二月初八，俗称“腊八”。《荆楚岁时记》载云:
十二月八日为腊日。《史记·陈胜传》有“腊月”之言，是谓此也。谚云:“腊鼓鸣，春草生。”村人并击细腰鼓，戴胡公头，及作金刚力士以逐疫。
按:细腰鼓，汉魏亦用之。一胡公头即汉代大滩舞童所戴“赤愤”。“金刚力士”则出自佛典，是所谓手持金刚柞无坚不摧的力士。从这一点可看出，南朝梁时荆楚的大摊舞已溶入了一部分印度佛教文化因子。大滩，后世或标作“端公舞”或“游滩”。卒岁大滩的�八字敝两阑蛳执员湫偷匾糯嬗诤被蛞恍┪髂仙偈褡逯小�
·驱疫辟邪的方式之二是沐浴拔楔。《荆楚岁时记》载:十二月八日“沐浴，转除罪障。”“罪障”为佛家专用名词，意犹“罪孽”，但岁末沐浴拔楔却为上古既有的习俗。直至近世日本人仍传承着在每年s月和12月两次沐浴拔楔的习俗。但在我国腊八沐浴之俗久已失传了，仅寺院有香水浴佛的活动。
驱疫辟邪的方式之三是在腊日前一天“设桃梗、郁垒、苇艾”于门。此俗见载于《后汉书·礼仪志》，但起源于先秦。
